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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T28n1546_p0182a01║   
T28n1546_p0182a02║   阿毘曇毘婆沙論卷第二 十五
T28n1546_p0182a03║   
T28n1546_p0182a04║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0182a05║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0182a06║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0182a07║   　　　使揵度不善品第一 之 一
T28n1546_p0182a08║   三結乃至九十八 使。盡是佛經。唯除五 結九
T28n1546_p0182a09║   十八 使。此非佛經。此章中應除此二 論。曾聞
T28n1546_p0182a10║   尊者瞿沙作如是說。一 切阿毘曇論。盡解佛
T28n1546_p0182a11║   經。因此經故。作如是論。諸經中不說者。皆
T28n1546_p0182a12║   悉除之 。此二 論非經所說。是故應除五 結說
T28n1546_p0182a13║   五 上分結。所以 者何 。五 上分結。是佛經故。除
T28n1546_p0182a14║   九十八 使。更無所說。非佛經故。復有說者。五
T28n1546_p0182a15║   結此章中不應除。所以 者何 。佛於增一 阿含
T28n1546_p0182a16║   五 法中說。以 經久 故。而亡失之 。尊者迦旃延
T28n1546_p0182a17║   子以 願智力 。觀察於阿毘曇中。還說五 結。曾
T28n1546_p0182a18║   聞增一 阿含。從一 法至百法。而今唯有從一
T28n1546_p0182a19║   法至十法者在。餘悉亡失。從一 法至十法。亡
T28n1546_p0182a20║   失甚多。在者猶少。如尊者奢那婆秀阿羅漢
T28n1546_p0182a21║   是尊者耆婆迦和上般泥洹時。是日亡失七
T28n1546_p0182a22║   萬七千本生經一 萬。阿毘曇論。從是以 後
T28n1546_p0182a23║   更不復行。一 論師滅猶失爾所經論。何 況佛
T28n1546_p0182a24║   法中多論師滅。復有說者。此二 論雖非佛經。
T28n1546_p0182a25║   不應除之 。問曰。若非佛經何 故不除。答曰作
T28n1546_p0182a26║   經者意欲爾。隨其所欲。而造此論。亦不違
T28n1546_p0182a27║   法相。於此論中。說一 切遍。說非一 切遍。說一
T28n1546_p0182a28║   切遍非一 切遍。一 切遍者。三結是也。非一 切
T28n1546_p0182a29║   遍者。五 結是也。一 切遍非一 切遍者。九結是
T28n1546_p0182b01║   也。問曰。五 結可爾。九十八 使。亦非佛經。何
T28n1546_p0182b02║   故不除。答曰。一 切阿毘曇廣解佛經義。若廣
T28n1546_p0182b03║   解佛經義者。是阿毘曇。佛經說七使。以 界以
T28n1546_p0182b04║   種以 行差別 故。有九十八 使。是故此二 論俱
T28n1546_p0182b05║   不應除。問曰。彼尊者造論。何 故先立章。答
T28n1546_p0182b06║   曰。欲顯現諸門義故。所以 者何 。若不先立章
T28n1546_p0182b07║   者。則 門義不顯。如人不能采畫虛空。若欲
T28n1546_p0182b08║   畫時。必有所依。彼亦如是。復次欲令此論
T28n1546_p0182b09║   久 住 世 故。雖立章門造偈頌制 揵度作品名。
T28n1546_p0182b10║   百千眾中。乃有一 人能具 足誦持阿毘曇者。
T28n1546_p0182b11║   何 況不立章門乃至品名。而能具 足誦持此
T28n1546_p0182b12║   煩亂 文。欲令無如是過故。而先立章。問曰。
T28n1546_p0182b13║   彼尊者何 故因佛經而立章耶。答曰。以 一 切
T28n1546_p0182b14║   阿毘曇盡廣解佛經義故。復次欲顯現佛經
T28n1546_p0182b15║   有無邊義故。外道書論有文無義。雖有義而
T28n1546_p0182b16║   少。如羅摩延書。其文有萬二 千偈。唯明二
T28n1546_p0182b17║   事 。一 明羅摩延劫 思陀去。二 明羅摩將思陀
T28n1546_p0182b18║   羅。一 切佛經皆是無量無邊。無量者有無量
T28n1546_p0182b19║   義。無邊者有無邊文。猶如大海無量無邊。無
T28n1546_p0182b20║   量者謂深無量。無邊者謂廣大無邊。復次欲
T28n1546_p0182b21║   顯現佛經堪忍問難轉精妙故。外道書論不
T28n1546_p0182b22║   堪問難。若其問難轉不牢固。無有義味。如
T28n1546_p0182b23║   猨猴子不耐打觸。若其打觸便 失糞穢。佛經
T28n1546_p0182b24║   堪耐打觸。若打觸時則 出清淨戒色及善根
T28n1546_p0182b25║   觸。亦如波羅[木*奈]衣堪耐打觸。若加 打觸光 色
T28n1546_p0182b26║   轉妙出生妙觸。彼亦如是。復次欲顯現佛經
T28n1546_p0182b27║   發則 妙故。佛經說有三事 。覆則 妙發則 不妙。
T28n1546_p0182b28║   謂愚人女人婆羅門書三事 。發則 妙覆則 不
T28n1546_p0182b29║   妙。謂智人日月佛經。復次欲顯現佛經堪耐
T28n1546_p0182c01║   思求轉精妙故。如人觀日眼不明淨。外道書
T28n1546_p0182c02║   論思求之 時。使慧眼不淨。如人觀月眼則 明
T28n1546_p0182c03║   淨。佛法經論思求之 時令慧眼明淨。復次先
T28n1546_p0182c04║   作是說。一 切阿毘曇盡廣解佛經義。以 是事
T28n1546_p0182c05║   故。如來所說。種種不相似 義。立雜揵度。說
T28n1546_p0182c06║   諸結義。立結使揵度。乃至說見義。立見揵度。
T28n1546_p0182c07║   一 一 揵度中。分別 一 切法。問曰。彼尊者造論。
T28n1546_p0182c08║   何 故先立章後作門。答曰。如人造舍。先平治
T28n1546_p0182c09║   地然後立舍。彼尊者亦復如是。欲造法舍如
T28n1546_p0182c10║   平地法。先立於章。如造舍法後立於門。復次
T28n1546_p0182c11║   如人種樹。先治地然後乃種。彼尊者亦復如
T28n1546_p0182c12║   是。欲種法樹如治地法。先立於章。如種樹法。
T28n1546_p0182c13║   後作於門。復次如華鬘師華鬘弟子欲造種
T28n1546_p0182c14║   種鬘時。先經其縷。然後以 種種色華而莊飾
T28n1546_p0182c15║   之 。彼尊者亦復如是。欲造法鬘。如經縷法。先
T28n1546_p0182c16║   立於章。如以 華莊飾之 。後作於門。復次如
T28n1546_p0182c17║   畫師畫弟子。欲畫之 時。先摹其像 。後布眾
T28n1546_p0182c18║   采。彼尊者亦復如是。如摹像 法。先立於章。
T28n1546_p0182c19║   如布采法。後作於門。復次猶如工匠工匠弟
T28n1546_p0182c20║   子。先量其木。後刻 支體。彼尊者亦復如是。
T28n1546_p0182c21║   如量木法。先立於章。如刻 支體法。後作於
T28n1546_p0182c22║   門。復次如行者觀法。先觀四大造色。後觀
T28n1546_p0182c23║   微塵剎那。彼尊者亦復如是。如觀四大造色
T28n1546_p0182c24║   法。先立於章。如觀微塵剎那法。後作於門。復
T28n1546_p0182c25║   次世 尊說法亦爾。先說後解。先說者。如說六
T28n1546_p0182c26║   界六 觸十八 意行四處。比丘當知。是名為人。
T28n1546_p0182c27║   後解者此名六 界乃至四處。彼尊者亦復如
T28n1546_p0182c28║   是。先立於章。後作於門。復次欲現二 種善故。
T28n1546_p0182c29║   先立於章。現善於文。後作於門。現善於義。如
T28n1546_p0183a01║   善於文義。於文義有力 。於法無礙。於義無礙。
T28n1546_p0183a02║   法無礙果。義無礙果。當知亦如是。復次欲現
T28n1546_p0183a03║   己知見不錯亂 故。若人知見錯亂 所造經論。
T28n1546_p0183a04║   亦復錯亂 。不能善立章門乃至品名。若人知
T28n1546_p0183a05║   見不錯亂 者。所造經論亦不錯亂 。善立於章
T28n1546_p0183a06║   乃至品名。是故欲顯己知見不錯亂 故。先立
T28n1546_p0183a07║   於章後作於門。
T28n1546_p0183a08║   問曰。以 何 等故。彼尊者作經先立三結為
T28n1546_p0183a09║   章。後乃至九十八 使。答曰。彼作經者有如是
T28n1546_p0183a10║   欲如是意隨其欲意造作此論。亦不違法相。
T28n1546_p0183a11║   是故先立三結為章。後乃至九十八 使。尊者
T28n1546_p0183a12║   波奢說曰。雖一 切處生疑。然不違法相。若先
T28n1546_p0183a13║   說三不善根。後乃至九十八 使。亦有此疑。復
T28n1546_p0183a14║   次阿毘曇應以 相求。不應以 次第求。前 說後
T28n1546_p0183a15║   說俱 無有過。復次亦可隨義說其次第。所以
T28n1546_p0183a16║   先立三結為章。後乃至九十八 使。若一 一 阿
T28n1546_p0183a17║   毘曇求其次第。則 經文煩亂 。誰能具 足受持
T28n1546_p0183a18║   阿毘曇煩亂 文者。復次為增法故。先說三結。
T28n1546_p0183a19║   後說四五 六 七九。至九十八 使。復次為說煩
T28n1546_p0183a20║   惱樹次第增長法故。先說三結。後說四五 六
T28n1546_p0183a21║   七九。至九十八 使。復次欲次第說得四沙門
T28n1546_p0183a22║   果故。若斷三結。得須陀洹果。不盡斷三不善
T28n1546_p0183a23║   根及欲漏。得斯陀含果。盡斷得阿那含果。永
T28n1546_p0183a24║   斷有漏無明漏。得阿羅漢果。餘流扼縛取蓋
T28n1546_p0183a25║   下分結上分結見身愛結使等。皆是有漏差
T28n1546_p0183a26║   別 。廣分別 漏。是故欲說次第得四沙門果故。
T28n1546_p0183a27║   先立三結為章。後乃至九十八 使。
T28n1546_p0183a28║   三結身見戒取疑。問曰。此三結體性是何 。答
T28n1546_p0183a29║   曰。體性有二 十一 種身見三界見苦所斷有
T28n1546_p0183b01║   三種。戒取三界見苦見道所斷有六 種。疑三
T28n1546_p0183b02║   界見苦集滅道所斷有十二 種。此二 十一 種。
T28n1546_p0183b03║   是三結體。我物相性分。
T28n1546_p0183b04║   已說體性。所以 今當說。何 故名結。結是何 義。
T28n1546_p0183b05║   答曰。縛義是結義。合苦義是結義。雜毒義是
T28n1546_p0183b06║   結義。縛義是結義者。縛即是結。何 以 故。知
T28n1546_p0183b07║   如經說。尊者摩訶拘絺羅往尊者舍利 弗所。
T28n1546_p0183b08║   作如是問。為色縛眼。為眼縛色。乃至意法
T28n1546_p0183b09║   亦如是問。舍利 弗答尊者摩訶拘絺羅。色不
T28n1546_p0183b10║   縛眼。眼不縛色。其中欲愛。是其縛也。譬如白
T28n1546_p0183b11║   牛黑牛同一 。扼靷而以 繫之 。尊者拘絺羅。
T28n1546_p0183b12║   於意云 何 。若有說言黑牛繫白牛白牛繫黑
T28n1546_p0183b13║   牛。為是如法說不。答言。不也。然彼扼靷是
T28n1546_p0183b14║   其縛。如是尊者拘絺羅。色不縛眼。眼不縛色。
T28n1546_p0183b15║   但 於其中。欲愛是縛。乃至意說亦如是。以 是
T28n1546_p0183b16║   事 故。知結即是縛。合苦義是結義者。欲界諸
T28n1546_p0183b17║   結與欲界苦眾生合。色界諸結與色界苦眾
T28n1546_p0183b18║   生合。無色界諸結與無色界苦眾生合。欲界
T28n1546_p0183b19║   諸結與苦合相。不與樂合。色無色界諸結與
T28n1546_p0183b20║   苦合相。不與樂合。以 是事 故。合苦義是結義。
T28n1546_p0183b21║   雜毒義是結義者。一 切受生妙有漏定。如無
T28n1546_p0183b22║   量解脫除入 一 切處定等。聖所遠離。以 雜煩
T28n1546_p0183b23║   惱毒故。猶雜毒食。雖復美妙智人遠之 。彼亦
T28n1546_p0183b24║   如是。以 是事 故。縛義合苦義。雜毒義是結義。
T28n1546_p0183b25║   佛經說。若斷三結。名須陀洹。不墮惡趣。決定
T28n1546_p0183b26║   入 究竟道。唯受七有七生天上人中。得盡
T28n1546_p0183b27║   苦際。問曰。如阿毘曇說。斷八 十八 使。名須陀
T28n1546_p0183b28║   洹。如池喻經說。斷無量苦。名須陀洹。以 何
T28n1546_p0183b29║   等故。世 尊說。若斷三結。名須陀洹。答曰。或
T28n1546_p0183c01║   有說者。此是如來有餘說。略言要言。為受化
T28n1546_p0183c02║   者。作如是說。復次為人故。為時眾故。為受化
T28n1546_p0183c03║   者故。為法器故。所以 者何 。諸佛說法。盡為
T28n1546_p0183c04║   受化者。智有深淺。亦觀其心及與結使。其
T28n1546_p0183c05║   心者。所謂善根。結使者。謂諸煩惱。觀察其
T28n1546_p0183c06║   心及煩惱已。隨其煩惱。說對治法。亦不說少。
T28n1546_p0183c07║   若說少者。則 不能除煩惱之 病。亦不說多。若
T28n1546_p0183c08║   說多者。則 是如來無利 之 說。譬如醫師治病。
T28n1546_p0183c09║   先觀其病及病所因。然後投其對治之 藥。亦
T28n1546_p0183c10║   不少投。若少投者。其病不愈。亦不多投。若多
T28n1546_p0183c11║   投者。唐捐其功 。隨其所應。而投其藥。彼亦如
T28n1546_p0183c12║   是。復次若略說斷三結。名須陀洹。若廣說則
T28n1546_p0183c13║   斷八 十八 使及無量苦。名須陀洹。如略說廣
T28n1546_p0183c14║   說不分別 分別 頓說次第說亦如是。復次為
T28n1546_p0183c15║   利 根者。說斷三結名須陀洹。為鈍根者。說斷
T28n1546_p0183c16║   八 十八 結及無量苦名須陀洹。如利 根鈍根。
T28n1546_p0183c17║   因力 緣力 。內力 外力 。依內思惟力 。依外說力 。
T28n1546_p0183c18║   揵智遲智。說亦如是。復次欲說易行法以
T28n1546_p0183c19║   誘進受化者。如牽他手令其起故。此中應說
T28n1546_p0183c20║   跋耆子喻。曾聞有跋耆子。於佛法出家。是時
T28n1546_p0183c21║   已制 二 百五 十戒。令族姓子隨其所樂而履
T28n1546_p0183c22║   行之 。彼人聞已。生憂慮心。誰能守護如此諸
T28n1546_p0183c23║   戒。便 詣佛所。頭面禮足。而白佛言。世 尊。制
T28n1546_p0183c24║   二 百五 十戒。令族姓子隨其所樂而奉行之 。
T28n1546_p0183c25║   我今不堪守護此戒。
T28n1546_p0183c26║   爾時世 尊。示親善相而不呵責。以 軟美言而
T28n1546_p0183c27║   慰喻之 。善哉善哉。跋耆子。汝能善學三戒不
T28n1546_p0183c28║   耶。謂善學戒。善學心。善學慧。彼人聞已。生
T28n1546_p0183c29║   大歡喜。作如是言。我能善學此三種戒。學三
T28n1546_p0184a01║   種戒故。次第能學一 切諸戒。若如來說斷見
T28n1546_p0184a02║   道所斷八 十八 使及無量諸苦名須陀洹者。
T28n1546_p0184a03║   則 受化者。心生憂慮。何 能拔此八 十八 煩惱
T28n1546_p0184a04║   之 樹。度八 十八 煩惱大河。乾竭八 十八 煩惱
T28n1546_p0184a05║   大海。摧破八 十八 煩惱之 山。修 此八 十八 對
T28n1546_p0184a06║   治之 道。若佛說斷三結名須陀洹。諸受化者。
T28n1546_p0184a07║   生大歡喜。若斷三結。則 是易事 。若斷三結。則
T28n1546_p0184a08║   斷見道一 切諸使。所以 者何 。同一 對治斷故。
T28n1546_p0184a09║   以 是事 故。說易行法。廣說如上。復次欲說最
T28n1546_p0184a10║   勝法故。一 切見道所斷結中。此三結最勝。
T28n1546_p0184a11║   是故尊者瞿沙。作如是說。此三結是一 切見
T28n1546_p0184a12║   道所斷煩惱最勝。餘隨從生。如因見生愛恚
T28n1546_p0184a13║   慢等復次此三結。是一 切見道所斷煩惱無
T28n1546_p0184a14║   首。猶如勝軍。常在前 行。以 彼力 故。餘煩惱
T28n1546_p0184a15║   生。復次以 此三結是功 德怨家。功 德者。謂須
T28n1546_p0184a16║   陀洹果。誰是彼怨家。謂三結是也。復次此三
T28n1546_p0184a17║   結。是三三昧近對治。身見是空三昧近對治。
T28n1546_p0184a18║   戒取是無願三昧近對治。疑是無相三昧近
T28n1546_p0184a19║   對治復次以 此三結是近見道人數數行故。
T28n1546_p0184a20║   如雜揵度說。行者住 忍。見疑不行。設有行者。
T28n1546_p0184a21║   亦復不覺。以 其智劣 煩惱微細故。見者謂身
T28n1546_p0184a22║   見戒取。疑者即是疑。復次以 此三結難斷難
T28n1546_p0184a23║   破難過。復次以 此三結有增盛過重患多過。
T28n1546_p0184a24║   身見有何 增盛過。答曰。身見是六 十二 見。根
T28n1546_p0184a25║   見是諸煩惱根。煩惱是業根。業是報根。依報
T28n1546_p0184a26║   生善不善無記法。戒取有何 增盛過。答曰。從
T28n1546_p0184a27║   戒取生種種邪苦行。疑有何 增盛過。答曰。疑
T28n1546_p0184a28║   者疑過去未來世 。內懷猶豫。此是何 。云 何 有
T28n1546_p0184a29║   此。誰造此。此當云 何 。此眾生為從何 來死至
T28n1546_p0184b01║   何 所。復次以 此三結雖斷雖知。阿羅漢猶行
T28n1546_p0184b02║   相似 法身見苦比忍永斷。雖斷雖知。阿羅漢
T28n1546_p0184b03║   猶行相似 法。而作是說。此是我衣我鉢。是我
T28n1546_p0184b04║   同房弟子。是我近住 弟子。是我房。是我房中
T28n1546_p0184b05║   資生之 物。似 如計我戒取道比忍永斷。雖斷
T28n1546_p0184b06║   雖知。阿羅漢猶行相似 法。如洗手足住 阿練
T28n1546_p0184b07║   若。但 畜三衣。廣說十三清淨功 德。因此得畢
T28n1546_p0184b08║   竟淨想。曾聞。尊者聾摩奢恒耆迦。雖是阿羅
T28n1546_p0184b09║   漢。亦日日詣水澡浴以 為淨想。疑道比忍永
T28n1546_p0184b10║   斷。雖斷雖知。阿羅漢猶行相似 法。見於遠物
T28n1546_p0184b11║   疑。為是人耶。為是杌耶。見於二 道疑。為是所
T28n1546_p0184b12║   趣道耶。非所趣道耶。見二 衣二 鉢疑。為是我
T28n1546_p0184b13║   衣鉢。為非我衣鉢耶。復次行者為斷三結故。
T28n1546_p0184b14║   令一 切見道所斷結亦盡得斷。復次行者為斷
T28n1546_p0184b15║   三結故。亦見知覺識見道所斷結。復次以 是
T28n1546_p0184b16║   三結通於三界。亦是下分。欲愛瞋。雖是下分。
T28n1546_p0184b17║   不通三界。邊見邪見見取愛慢無明。雖通三
T28n1546_p0184b18║   界而非下分。復次於七使中。永斷無餘者是
T28n1546_p0184b19║   中則 說。須陀洹於七使中。永斷二 使。謂見使
T28n1546_p0184b20║   疑使。復次於九結中。永斷無餘。乃至廣說。須
T28n1546_p0184b21║   陀洹於九結中。三結永斷。謂見結疑結取
T28n1546_p0184b22║   結。以 是事 故。尊者瞿沙作如是說。此經應
T28n1546_p0184b23║   如是說。斷三結得須陀洹。三結者。謂見結疑
T28n1546_p0184b24║   結取結。復次於十使中。永斷無餘者。乃至廣
T28n1546_p0184b25║   說。十使者。謂五 見愛恚慢無明疑。須陀洹。永
T28n1546_p0184b26║   斷六 使。謂五 見疑。於六 使中。唯說三使。謂
T28n1546_p0184b27║   身見戒取疑。不說三使。謂邊見邪見見取。所
T28n1546_p0184b28║   以 者何 。此從彼生故。身見生邊見。邊見從身
T28n1546_p0184b29║   見生。戒取生見取。見取從戒取生。疑生邪見。
T28n1546_p0184c01║   邪見從身見生。戒取生見取。見取從戒取
T28n1546_p0184c02║   生。疑生邪見。邪見從疑生。已說能生。當知亦
T28n1546_p0184c03║   說從生。復次此是現初 門現略說現始入 。此
T28n1546_p0184c04║   見道所斷結。或一 種斷二 種斷四種斷。若說
T28n1546_p0184c05║   身見。當知已說一 種斷者。若說戒取。當知已
T28n1546_p0184c06║   說二 種斷。雖更無二 種。即戒取名二 種。戒取
T28n1546_p0184c07║   相應共有法。亦名二 種。若說疑。當知已說四
T28n1546_p0184c08║   種斷者。復次見道所斷結。或是自界一 切遍。
T28n1546_p0184c09║   或他界一 切遍。若說身見。當知已說自界一
T28n1546_p0184c10║   切遍。若說戒取疑。當知已說他界一 切遍。問
T28n1546_p0184c11║   曰。何 故自界一 切遍說一 結。他界一 切遍說
T28n1546_p0184c12║   二 結。答曰。以 他界緣於有漏亦緣無漏。若說
T28n1546_p0184c13║   戒取。當知已說有漏緣使。若說疑當知已說
T28n1546_p0184c14║   無漏緣使。如自界一 切遍。他界一 切遍。自地
T28n1546_p0184c15║   一 切遍。他地一 切遍。自界緣。他界緣。自地
T28n1546_p0184c16║   緣。他地緣。當知亦如是。復次見道所斷結。或
T28n1546_p0184c17║   有漏緣。或無漏緣。若說身見戒取。當知已
T28n1546_p0184c18║   說有漏緣使。若說疑。當知已說無漏緣使。問
T28n1546_p0184c19║   曰。何 故說二 有漏緣。說一 無漏緣。答曰。有漏
T28n1546_p0184c20║   緣者。或自界緣。或他界緣。若說身見。當知已
T28n1546_p0184c21║   說自界緣。若說戒取。當知已說他界緣。如有
T28n1546_p0184c22║   漏緣無漏緣。世 緣出世 緣。味緣無味緣。住 緣
T28n1546_p0184c23║   出緣。繫緣不繫緣。結緣非結緣。受緣非受緣。
T28n1546_p0184c24║   纏緣非纏緣。當知亦如是。復次見道所斷結。
T28n1546_p0184c25║   或有為緣。或無為緣。若說身見戒取。當知已
T28n1546_p0184c26║   說有為緣。若說疑當知已說無為緣。如有為
T28n1546_p0184c27║   緣無為緣。有常緣無常緣。有恒緣無恒緣。當
T28n1546_p0184c28║   知亦如是。復次見道所斷結。或性是見。或性
T28n1546_p0184c29║   非見。若說身見戒取。當知已說見性者。若說
T28n1546_p0185a01║   疑當知已說非見性者。如見性非見性。視不
T28n1546_p0185a02║   視。轉行不轉行。求不求。轉其心不轉其心。當
T28n1546_p0185a03║   知亦如是。復次見道所斷結。或不善。或無記。
T28n1546_p0185a04║   若說戒取疑。當知已說不善。若說身見。當知
T28n1546_p0185a05║   已說無記。如不善無記。有報無報。生一 果二
T28n1546_p0185a06║   果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當知亦
T28n1546_p0185a07║   如是。復次見道所斷結。有二 種。或性欣踊。或
T28n1546_p0185a08║   性憂慼。若說身見。當知已說欣踊者。若說戒
T28n1546_p0185a09║   取疑當知已說憂慼者。復次此三結。壞三種
T28n1546_p0185a10║   身。身見壞戒身。戒取壞定身。疑壞慧身。復
T28n1546_p0185a11║   次此三結。能壞八 正道。身見壞正語正業正
T28n1546_p0185a12║   命。戒取壞正念正定。疑壞正見正覺正方便 。
T28n1546_p0185a13║   復次欲令疑者得決定故。世 人多深著我我
T28n1546_p0185a14║   所。深著吉不吉。深懷猶豫。佛言。若眾生行如
T28n1546_p0185a15║   是法者。不名須陀洹。若不行如是法者。名須
T28n1546_p0185a16║   陀洹。問曰。為得初 道名須陀洹。為得初 果名
T28n1546_p0185a17║   須陀洹。若得初 道名須陀洹者。第八 人。應是
T28n1546_p0185a18║   須陀洹。第八 人者。名堅信 堅法。所以 者何 。彼
T28n1546_p0185a19║   得初 道故。若得初 果名須陀洹者。若離多分
T28n1546_p0185a20║   欲。若離欲界欲得正決定道比智時應是須
T28n1546_p0185a21║   陀洹。所以 者何 。初 得果故。答曰。或有說者。
T28n1546_p0185a22║   初 得道故名須陀洹。問曰。若然者。第八 人。應
T28n1546_p0185a23║   是須陀洹。所以 者何 。以 初 得道故。答曰。初 得
T28n1546_p0185a24║   道故名須陀洹。彼所得道。必緣於道者。是
T28n1546_p0185a25║   須陀洹。第八 人。雖初 得道。緣於苦故。不名須
T28n1546_p0185a26║   陀洹。復次初 得道故。名須陀洹。彼道要是道
T28n1546_p0185a27║   比智果所攝道。是須陀洹。復次初 得道故。名
T28n1546_p0185a28║   須陀洹。彼道要有三事 。一 得未曾得道。二 捨
T28n1546_p0185a29║   曾得道。三斷結同一 味。得未曾得道者。謂修
T28n1546_p0185b01║   道是也。捨曾得道者見道是也。斷結同一 味
T28n1546_p0185b02║   者。見道所斷結。都同一 味證。復次初 得道故。
T28n1546_p0185b03║   名須陀洹。彼道要有五 事 。一 得未曾得道。二
T28n1546_p0185b04║   捨曾得道。三斷結同一 味證。四頓得八 智。五
T28n1546_p0185b05║   具 修 十六 行。復次初 得道故。名須陀洹。住 彼
T28n1546_p0185b06║   道時。見道所斷結。永盡無餘。永斷緣倒結。永
T28n1546_p0185b07║   斷忍對治結。永斷邪見。復次初 得道故。名
T28n1546_p0185b08║   須陀洹。住 彼道時。其人可共談說。可施設有
T28n1546_p0185b09║   相。復次初 得道故。名須陀洹。住 彼道時。容
T28n1546_p0185b10║   有生死。復有說者。初 得果故。名須陀洹。問
T28n1546_p0185b11║   曰。若然者。斷多分欲盡欲界結。得正決定道
T28n1546_p0185b12║   比智時。應是須陀洹。所以 者何 。是初 得果故。
T28n1546_p0185b13║   答曰。初 得果故。名須陀洹。要是順次第具 縛
T28n1546_p0185b14║   非超越人。復次初 得道故。名須陀洹。是初 得
T28n1546_p0185b15║   解脫。是初 得度。是得初 果人。復次初 得果
T28n1546_p0185b16║   故。名須陀洹。要不以 世 俗 道故斷一 種結。而
T28n1546_p0185b17║   得果者。復次初 得果故。名須陀洹。是四沙門
T28n1546_p0185b18║   果最初 果者。復次初 得果故。名須陀洹。要是
T28n1546_p0185b19║   具 四向四果者。復次初 得果故。名須陀洹。是
T28n1546_p0185b20║   八 人四雙者。復次初 得果故。名須陀洹。住 彼
T28n1546_p0185b21║   道時。亦不壞地。亦不壞道。斯陀含果。雖不壞
T28n1546_p0185b22║   地而壞於道。所以 者何 。有漏無漏道。俱 能得
T28n1546_p0185b23║   故。阿那含果。亦壞於地。亦壞於道。壞地者。
T28n1546_p0185b24║   依六 地而得。壞道者。有漏無漏道。俱 能得故。
T28n1546_p0185b25║   阿羅漢果。雖不壞道而壞於地。所以 者何 。依
T28n1546_p0185b26║   九地得故。須陀洹果地。亦不壞道。亦不壞不
T28n1546_p0185b27║   壞地者。依未至地。得不壞道者。唯以 無漏
T28n1546_p0185b28║   道。不以 有漏道得。復有說者。不以 初 得道故。
T28n1546_p0185b29║   名須陀洹。不以 初 得果故。名須陀洹。然以 須
T28n1546_p0185c01║   陀洹果故。彼人名須陀洹。因法為名。猶如藥
T28n1546_p0185c02║   水。以 藥為名。酥瓶油瓶。亦復如是。問曰。何
T28n1546_p0185c03║   故名須陀洹。答曰。須陀名聖道流。洹名為入 。
T28n1546_p0185c04║   入 聖道流故。名須陀洹。問曰。若然者。斯陀含
T28n1546_p0185c05║   阿那含阿羅漢。亦名須陀洹。所以 者何 。亦入
T28n1546_p0185c06║   聖道流故。答曰。此初 受名。初 得道故。餘果名
T28n1546_p0185c07║   者。各自有義。
T28n1546_p0185c08║   不墮惡趣者。不墮三惡趣。問曰。如斯陀含阿
T28n1546_p0185c09║   那含阿羅漢。亦不墮惡趣。何 故獨說須陀洹
T28n1546_p0185c10║   不墮惡趣耶。答曰。亦應說而不說者。當知此
T28n1546_p0185c11║   說有餘。復次沙門果。各自有義。如須陀洹。
T28n1546_p0185c12║   不墮惡趣勝故。說不墮惡趣。斯陀含一 往來
T28n1546_p0185c13║   勝故名一 往來。阿那含不還欲界勝故名不
T28n1546_p0185c14║   還。阿羅漢更不受有勝故名更不受有。以 沙
T28n1546_p0185c15║   門果各自有義故。隨義立名。問曰。凡夫人亦
T28n1546_p0185c16║   有不墮惡趣者。何 以 不說。答曰。應說而不說
T28n1546_p0185c17║   者。當知此說有餘。復次凡夫人。或墮惡趣。
T28n1546_p0185c18║   或不墮惡趣。是以 不說。聖人必定不墮惡趣。
T28n1546_p0185c19║   是故說之 。
T28n1546_p0185c20║   決定者。住 正決定聚故名決定。須陀洹義。應
T28n1546_p0185c21║   言決定般涅槃。所以 者何 。有般涅槃因緣故。
T28n1546_p0185c22║   譬如坏器。於三重屋上。投之 於地未至地頃。
T28n1546_p0185c23║   當言必破。彼亦如是。
T28n1546_p0185c24║   入 究竟道者。盡智無生智名道。彼人有如是
T28n1546_p0185c25║   欲如是期心如是可如是樂如是意近。轉近
T28n1546_p0185c26║   彼道故。言入 究竟道。唯受七有者。問曰。應
T28n1546_p0185c27║   受十四有若二 十八 有。若以 本有而言。人中
T28n1546_p0185c28║   有七。天中有七。應有十四。若以 本有中有而
T28n1546_p0185c29║   言。天中本有有七。中有有七。人中本有有七。
T28n1546_p0186a01║   中有有七。應有二 十八 。何 故但 說七有。答曰。
T28n1546_p0186a02║   此是七數法。不過於七。人中亦七。天上亦七。
T28n1546_p0186a03║   本有亦七。中有亦七。餘經亦說。三說四諦。有
T28n1546_p0186a04║   十二 行。一 諦有十二 行。四諦應有四十八 行。
T28n1546_p0186a05║   三說苦諦有十二 行。乃至三說道諦有十二
T28n1546_p0186a06║   行。應有四十八 行。何 故但 說有十二 行。此是
T28n1546_p0186a07║   十二 數法。不離三轉十二 行故。餘經亦說。比
T28n1546_p0186a08║   丘七處善。三種觀義。速於聖法。能盡有漏。彼
T28n1546_p0186a09║   不應但 七。應有三十五 處善若無量處善。何
T28n1546_p0186a10║   故但 說七處善耶。答曰。此是七數法。不離於
T28n1546_p0186a11║   七觀。一 色陰有七種。乃至識陰。亦七種故。餘
T28n1546_p0186a12║   經亦說。比丘我今當說二 法。云 何 二 法。眼色
T28n1546_p0186a13║   乃至意法。是名二 法。此非一 二 。應是六 二 。但
T28n1546_p0186a14║   是二 數法故。不離於二 。此七數法。不離於七。
T28n1546_p0186a15║   亦復如是。廣說如上。問曰。何 故須陀洹。唯
T28n1546_p0186a16║   受七有不增減耶。尊者波奢說曰。若增若減。
T28n1546_p0186a17║   受於有者。皆亦生疑。不以 疑故。違於法相。復
T28n1546_p0186a18║   次有爾許報因。還受爾許報果。復次以 業力
T28n1546_p0186a19║   故。唯受七有。以 道力 故。不受第八 有。如人
T28n1546_p0186a20║   為七步蛇所螫。以 四大力 故能行七步。以 毒
T28n1546_p0186a21║   力 故不至第八 步。復次若受第八 有。彼身中
T28n1546_p0186a22║   應空無聖道。若空無聖道。先是見諦今非見
T28n1546_p0186a23║   諦。本是得正決定今不得正決定。本是聖人
T28n1546_p0186a24║   今非聖人。復次若受第八 有者。則 於過去恒
T28n1546_p0186a25║   沙諸佛則 為外人。非是內親。猶如世 人七世
T28n1546_p0186a26║   相於有親。若至八 世 使為外人。彼亦如是復
T28n1546_p0186a27║   次住 增上忍時。除欲界七生分色無色界一 一
T28n1546_p0186a28║   處生分。餘一 切生分得非數滅。若法得非數
T28n1546_p0186a29║   滅。更不復起現在前 。復次以 唯有七生處
T28n1546_p0186b01║   故。唯受七有。七生處者。謂人六 欲天。是須
T28n1546_p0186b02║   陀洹生處。而於中生。復次彼於七有中滿修
T28n1546_p0186b03║   七種道。永斷七使。以 如是事 故。唯受七有。
T28n1546_p0186b04║   不增不減。如是諸具 受七有。須陀洹。天上
T28n1546_p0186b05║   七有。人中七有者。然須陀洹。各有差別 。或有
T28n1546_p0186b06║   天七人六 天六 人五 。天五 人四天四人三。天
T28n1546_p0186b07║   三人二 天二 人一 。或有人七天六 乃至人二
T28n1546_p0186b08║   天一 。說亦如是。此中唯說具 七有者故。說
T28n1546_p0186b09║   須陀洹受於七有。問曰。具 受七有須陀洹。為
T28n1546_p0186b10║   在天上。為在人中。受第七有耶。答曰。或有說
T28n1546_p0186b11║   者。於此生中。得須陀洹。即數此生為七。或有
T28n1546_p0186b12║   說。不在七數者。若如數者。此說人中得道。天
T28n1546_p0186b13║   上滿七。於彼般涅槃。若天上得果。人中滿七。
T28n1546_p0186b14║   即般涅槃。若不數者。人中得果。還於人中滿
T28n1546_p0186b15║   七有。即般涅槃。天中得果。還於天中滿七有。
T28n1546_p0186b16║   即般涅槃。評曰。不應數初 得道生在七有中。
T28n1546_p0186b17║   所以 者何 。彼生中有時。是凡夫非是聖人。
T28n1546_p0186b18║   若數者唯有二 十七有。非二 十八 。若唯二
T28n1546_p0186b19║   十七有。則 違施設經。如說須陀洹經。二 十八
T28n1546_p0186b20║   生。必盡苦際。欲令無如是過故。不說初 得道
T28n1546_p0186b21║   生在七有中。問曰。受七有須陀洹。於前 六 生
T28n1546_p0186b22║   中。為起聖道現在前 不耶。答曰。或有說者不
T28n1546_p0186b23║   起。若當起者。應般涅槃。或有說者。起現在
T28n1546_p0186b24║   前 。問曰。若然者。何 故不般涅槃。答曰。以 業
T28n1546_p0186b25║   力 故不般涅槃。問曰。若滿第七有時。世 無
T28n1546_p0186b26║   佛在家而得阿羅漢耶。答曰。或有說者不得。
T28n1546_p0186b27║   雖無佛法於餘法中。要當出家受其法服然
T28n1546_p0186b28║   後乃得。或有說者。在家亦得。得已不住 於家。
T28n1546_p0186b29║   於餘法出家受其法服。如是比有五 百辟支
T28n1546_p0186c01║   佛。住 仙 人山中。本是聲聞。
T28n1546_p0186c02║   天上人中者。天來人中。人住 天中。猶如世
T28n1546_p0186c03║   人從林至園中從園至林中。彼亦如是。生者。
T28n1546_p0186c04║   生中有本有中。
T28n1546_p0186c05║   得盡苦際者。問曰。苦際為在苦中為在苦外。
T28n1546_p0186c06║   若在苦中。不應言苦際。若在苦外。世 間現喻
T28n1546_p0186c07║   云 何 通。猶如金籌。初 亦是金。中亦是金。後亦
T28n1546_p0186c08║   是金。苦亦如是。初 亦是苦。中亦是苦。後亦是
T28n1546_p0186c09║   苦。何 者是苦際耶。答曰。或有說者。阿羅漢最
T28n1546_p0186c10║   後陰是苦際。或有說者。滅盡涅槃是苦際。若
T28n1546_p0186c11║   作是說。阿羅漢最後陰是苦際者。不應言苦
T28n1546_p0186c12║   際。所以 者何 。體盡是苦故。答曰。以 是事 故。
T28n1546_p0186c13║   應言苦際。所以 者何 。更不生苦。更不與苦相
T28n1546_p0186c14║   續。更不造苦因。是故名苦際。若作是說。滅盡
T28n1546_p0186c15║   涅槃是苦際者。世 間金籌現喻云 何 通。答曰。
T28n1546_p0186c16║   此不必須通。所以 者何 。此非修 多羅毘尼阿
T28n1546_p0186c17║   毘曇。不可以 世 間現喻難賢聖法。所以 者何 。
T28n1546_p0186c18║   賢聖法異世 間法異。
T28n1546_p0186c19║   三不善根。貪不善根。恚不善根。癡不善根。問
T28n1546_p0186c20║   曰。三不善根體性是何 。答曰。有十五 種。貪不
T28n1546_p0186c21║   善根。欲界五 行所斷愛。通六 識身。恚不善根。
T28n1546_p0186c22║   五 行所斷恚。通六 識身。癡不善根。欲界全 四
T28n1546_p0186c23║   種所斷無明。四種者。謂集滅道修 道。苦諦所
T28n1546_p0186c24║   斷種當分別 。苦諦斷無明有十種。謂與五 見
T28n1546_p0186c25║   愛恚慢疑相應。及不共法八 。是不善根。二 非
T28n1546_p0186c26║   不善根。謂欲界身見邊見相應者。問曰。因是
T28n1546_p0186c27║   根義。身見邊見相應無明。是一 切不善法因。
T28n1546_p0186c28║   何 故不名根耶。答曰。若法體是不善。為一 切
T28n1546_p0186c29║   不善法。作因者立根。身見邊見相應無明。雖
T28n1546_p0187a01║   是一 切不善法因。體非不善。是無記故。是
T28n1546_p0187a02║   故癡不善根。全 是欲界四種。謂集滅道修 道
T28n1546_p0187a03║   所斷。及苦諦所斷八 種。通六 識身無明。是此
T28n1546_p0187a04║   十五 種。是三不善根體。乃至廣說。
T28n1546_p0187a05║   已說體性。所以 今當說。何 故名不善根。不善
T28n1546_p0187a06║   根是何 義。答曰。生義養義增義。是不善根
T28n1546_p0187a07║   義。充 足義饒益義。滋盛義流澍不善義。是
T28n1546_p0187a08║   不善根義。尊者和須蜜說曰。云 何 不善根
T28n1546_p0187a09║   義。答言。不善因義是不善根義。復次不善種
T28n1546_p0187a10║   子義是不善根義復次發起不善義是不善根
T28n1546_p0187a11║   義。復次已生不善助 生不善增益不善義。是
T28n1546_p0187a12║   不善根義。尊者浮陀提婆說曰。不善元 本能
T28n1546_p0187a13║   生不善助 生不善增益不善義。是不善根義。
T28n1546_p0187a14║   問曰。若因義是不善根義者。前 生不善五 陰。
T28n1546_p0187a15║   與後生不善五 陰作因。前 生十不善業。與後
T28n1546_p0187a16║   生十不善業作因。前 生三十四不善使。與後
T28n1546_p0187a17║   生三十四不善使作因。如是等不善法。皆應
T28n1546_p0187a18║   是不善根。此三有何 異相。立不善根耶。尊
T28n1546_p0187a19║   者和須蜜答曰。此是如來有餘之 說。略言要
T28n1546_p0187a20║   言。為受化者。作如是說。尊者波奢說曰。佛決
T28n1546_p0187a21║   定知法根。亦知勢 用。餘人所不知。若法有不
T28n1546_p0187a22║   善根相。立不善根。無者不立。尊者瞿沙說曰。
T28n1546_p0187a23║   佛知此三法於不善法作因。速疾偏 重親近
T28n1546_p0187a24║   是故此三立不善根。餘不善法。無此三相。故
T28n1546_p0187a25║   不立根。復次此三不善根。於一 切不善法為
T28n1546_p0187a26║   元 首。猶如猛將勝軍在前 而行。以 其威力 故。
T28n1546_p0187a27║   餘不善法生。復次一 切不善法中。誰為最勝。
T28n1546_p0187a28║   此三法。於一 切不善法中。名亦最勝義亦最
T28n1546_p0187a29║   勝。是故立根。復次貪不善根。是不貪善根近
T28n1546_p0187b01║   怨對法恚不善根。癡不善根。是不恚不癡善
T28n1546_p0187b02║   根近怨對法。復次以 此三法是功 德怨家。功
T28n1546_p0187b03║   德者謂三善根。復次以 此三不善根於一 切
T28n1546_p0187b04║   不善法。作因作根作主 作本所作。作勢 力 作
T28n1546_p0187b05║   緣作增益。作集作起處。作因者猶如種子。作
T28n1546_p0187b06║   根者令堅牢。餘隨相說。復次此三不善根。能
T28n1546_p0187b07║   持不善法。能使來能生能養能增故。復次以
T28n1546_p0187b08║   此三不善根。離欲界欲時。多作留難作障礙。
T28n1546_p0187b09║   如守門者不令人入 。復次以 此三不善根。五
T28n1546_p0187b10║   種斷。通六 識身。是使性。能起身口業。斷善
T28n1546_p0187b11║   根時。有牢強方便 。五 種斷者。見苦斷種。乃至
T28n1546_p0187b12║   修 道斷種。通六 識身者。與眼識相應。乃至意
T28n1546_p0187b13║   識相應。使性者。貪是欲愛使。恚是瞋恚使。癡
T28n1546_p0187b14║   是無明使。能起身口業者。貪起從貪生身
T28n1546_p0187b15║   口業。恚起從恚生身口業。癡起從癡生身口
T28n1546_p0187b16║   業。斷善根時牢強方便 者。如施設經說。斷善
T28n1546_p0187b17║   根時。云 何 而斷。以 何 事 斷。答言。猶如有一 貪
T28n1546_p0187b18║   欲偏 重瞋恚偏 重愚癡偏 重者。能斷善根。所
T28n1546_p0187b19║   以 說五 種斷者。欲除五 見及疑。所以 說通六
T28n1546_p0187b20║   識身者。欲除慢。所以 說使性者。欲除諸纏。問
T28n1546_p0187b21║   曰。如邪見能斷善根。何 故不立不善根。答曰。
T28n1546_p0187b22║   不善根斷善根時。作方便 時勢 勝。事 成時亦
T28n1546_p0187b23║   勝。一 切善不善法。方便 時勢 用難。事 成時勢
T28n1546_p0187b24║   用易。曾聞。菩薩見世 間生老病死苦。初 發不
T28n1546_p0187b25║   退轉無上道心。從此以 後。於三阿僧 祇劫 。此
T28n1546_p0187b26║   心不住 不退。無能留難障礙之 者。此心甚難。
T28n1546_p0187b27║   非得盡智時三界善根於未來修 者。邪見成
T28n1546_p0187b28║   時勢 用勝。非方便 時勝。是故不立不善根。復
T28n1546_p0187b29║   次若法斷善根時。能生不善法。助 生不善法
T28n1546_p0187c01║   者。立不善根。貪恚癡。能生不善法。助 生不善
T28n1546_p0187c02║   法邪見雖助 生不善法。不能生不善法。復有
T28n1546_p0187c03║   邪見能斷善根者。以 諸不善根力 故。諸不善
T28n1546_p0187c04║   根先令善根羸劣 微薄。令其困無有勢 力 。然
T28n1546_p0187c05║   後邪見能斷善根。復次先作是說。五 種斷者。
T28n1546_p0187c06║   立不善根。邪見非五 種斷。不通六 識身。彼
T28n1546_p0187c07║   在意地。雖是使性。不能起身口業。所以 者何 。
T28n1546_p0187c08║   見道所斷心。不與身口業俱 起。諸不善根所
T28n1546_p0187c09║   不攝。不善五 陰。無此五 事 。不善色陰。非五
T28n1546_p0187c10║   種斷。不通六 識身。非是使性。不能起身口業。
T28n1546_p0187c11║   斷善根時。無牢強方便 。不善受陰想陰識陰。
T28n1546_p0187c12║   煩惱所不攝相應行陰。此雖五 行所斷通六
T28n1546_p0187c13║   識身。非是使性。雖能起身口業。斷善根時。無
T28n1546_p0187c14║   牢強方便 。不相應行陰。雖五 種斷。不通六 識
T28n1546_p0187c15║   身。非是使性。不能起身口業。斷善根時。無牢
T28n1546_p0187c16║   強方便 。煩惱中五 見及疑。非五 種斷。不通六
T28n1546_p0187c17║   識身。雖是使性。不能起身口業。所以 者何 。見
T28n1546_p0187c18║   道所斷心。不與身口業俱 起斷善根時。無牢
T28n1546_p0187c19║   強方便 。慢雖五 種斷。不通六 識身。雖是使性。
T28n1546_p0187c20║   能起身口業。斷善根時。無牢強方便 。纏有十
T28n1546_p0187c21║   種。忿纏覆纏睡纏掉纏眠纏悔纏愱纏慳纏
T28n1546_p0187c22║   無慚纏無愧纏。睡掉無慚無愧。此四雖五 種
T28n1546_p0187c23║   斷。非是使性。雖能起身口業。斷善根時。無
T28n1546_p0187c24║   牢強方便 。眠雖五 種斷。不通六 識身。非是使
T28n1546_p0187c25║   性。不能起身口業。斷善根時。無牢強方便 。餘
T28n1546_p0187c26║   纏非五 種斷。不通六 識身。非是使性。或時起
T28n1546_p0187c27║   身口業。斷善根時。無牢強方便 。恨佷諂誑憍
T28n1546_p0187c28║   害。此六 是使垢。依使而生。非根本使。無上
T28n1546_p0187c29║   五 事 故。不立不善根。復次此三不善根。說是
T28n1546_p0188a01║   業本是業集。如說。迦藍摩當知。貪是眾生業
T28n1546_p0188a02║   本是眾生業集。恚癡亦是眾生業本。是眾生
T28n1546_p0188a03║   業集。復次此三不善根盡。業亦盡。如說貪盡
T28n1546_p0188a04║   業亦盡。恚癡盡業亦盡。復次此三不善根。展
T28n1546_p0188a05║   轉相生。展轉相助 生。如說從貪生恚。從恚生
T28n1546_p0188a06║   貪。於此二 中。亦生無明。復次此三不善根。能
T28n1546_p0188a07║   使三受。如說貪使樂受。恚使苦受。癡使不苦
T28n1546_p0188a08║   不樂受。問曰。如此三使盡使三受。何 故作是
T28n1546_p0188a09║   說耶。答曰。從多分故。貪多使樂受。恚多使
T28n1546_p0188a10║   苦受。癡多使不苦不樂受。復次貪從樂受生。
T28n1546_p0188a11║   以 樂受為根本。多造惡業故。而生多苦。恚從
T28n1546_p0188a12║   苦受生。以 苦受為根本。多造惡業故。而生多
T28n1546_p0188a13║   苦。癡從不苦不樂受生。以 不苦不樂受為根
T28n1546_p0188a14║   本。多造惡業故。而生多苦。復次此三善根。
T28n1546_p0188a15║   說是愛憎。以 愛憎故眾生多起諍訟。天阿修
T28n1546_p0188a16║   羅常共鬪。殺多眾生。愛者是貪。憎者是恚。問
T28n1546_p0188a17║   曰。此中何 以 不說癡耶。答曰。已說在此二 中。
T28n1546_p0188a18║   若當眾生有智者。乃至天欲境界在前 。猶不
T28n1546_p0188a19║   共諍。何 況人間惡欲。復次以 此現初 門要略
T28n1546_p0188a20║   始入 。諸煩惱。盡從三分生。或從愛分生。或從
T28n1546_p0188a21║   恚分生。或從癡分生。佛經說。婆羅門當知。若
T28n1546_p0188a22║   人以 二 十一 煩惱。惱於心者。雖修 行淨心生
T28n1546_p0188a23║   淨想。猶墮惡趣。曾聞尊者曇摩哆羅。一 切煩
T28n1546_p0188a24║   惱。立為三分。謂貪恚癡分。此是貪分此是恚
T28n1546_p0188a25║   分。此是癡分。若說貪當知已說貪分。若說
T28n1546_p0188a26║   恚當知已說恚分。若說癡當知已說癡分。如
T28n1546_p0188a27║   愛恚癡分。親分怨分。不親分不怨分。有恩
T28n1546_p0188a28║   分無恩分。有適意分無適意分。不有適意
T28n1546_p0188a29║   不無適意。當知亦如是。復次以 三不善根起
T28n1546_p0188b01║   十惡業故。墮十惡處。云 何 三不善根起十惡
T28n1546_p0188b02║   業。答曰。佛經說殺生有三種。或從貪生。或
T28n1546_p0188b03║   從恚生。或從癡生。乃至邪見。亦復如是。施設
T28n1546_p0188b04║   經亦說。三不善根十惡業因根。廣說如上。云
T28n1546_p0188b05║   何 十惡業生十惡處。佛經說。修 行廣布殺生
T28n1546_p0188b06║   之 業。生地獄畜生餓鬼中。乃至邪見亦如是。
T28n1546_p0188b07║   施設經亦如是說。修 行廣布增上殺生之 業
T28n1546_p0188b08║   生阿毘地獄。小輕者生大熱地獄。轉輕者生
T28n1546_p0188b09║   熱地獄。轉輕者生大叫喚地獄。轉輕者生叫
T28n1546_p0188b10║   喚地獄。轉輕者生眾合地獄。轉輕者生黑繩
T28n1546_p0188b11║   地獄。轉輕者生活地獄。轉輕者生畜生。轉輕
T28n1546_p0188b12║   者生餓鬼。乃至邪見。說亦如是。是名行十惡
T28n1546_p0188b13║   業生十惡處。復次此三不善根。說是內垢。如
T28n1546_p0188b14║   說貪為內垢。恚為內垢。癡為內垢。如內垢。內
T28n1546_p0188b15║   怨內嫌當知亦如是。復次此三不善根。亦名
T28n1546_p0188b16║   為增。亦名為減。如說云 何 貪增。云 何 恚增。云
T28n1546_p0188b17║   何 癡增。云 何 貪減。云 何 恚減。云 何 癡減。復次
T28n1546_p0188b18║   此三不善根。能為退者。作重因重緣。如說若
T28n1546_p0188b19║   比丘比丘尼。自知欲心熾盛恚心熾盛癡心
T28n1546_p0188b20║   熾盛。不能自制 。比丘比丘尼當知。我於善法。
T28n1546_p0188b21║   便 為衰退。復次此三不善根。說是煩惱障。如
T28n1546_p0188b22║   說。云 何 煩惱障。答曰。猶如有一 貪偏 重恚
T28n1546_p0188b23║   偏 重癡偏 重。是名煩惱障。復次此三不善根。
T28n1546_p0188b24║   說名為塵。如說是貪塵恚塵癡塵。如塵穢垢。
T28n1546_p0188b25║   箭火刺刀 毒病。當知亦如是。問曰。此三不善
T28n1546_p0188b26║   根。云 何 行耶。答曰。若心有貪。是心無恚。若
T28n1546_p0188b27║   心有恚。是心無貪。癡則 俱 有。所以 者何 。所行
T28n1546_p0188b28║   各異故。貪行欣踊。恚行憂慼。復次欲心盛時。
T28n1546_p0188b29║   令身柔軟潤益。恚心盛時。令身麁強損減。復
T28n1546_p0188c01║   次欲令身柔軟不害前 緣。恚令身麁強能害
T28n1546_p0188c02║   前 緣。云 何 欲令身柔軟。答曰。欲心現在前 時。
T28n1546_p0188c03║   自身柔軟。云 何 不害前 緣。答曰。若於前 人生
T28n1546_p0188c04║   愛心者。晝夜觀之 。無有厭足。云 何 恚心令身
T28n1546_p0188c05║   麁強。答曰。恚心現在前 時。令自身麁強。云 何
T28n1546_p0188c06║   能害前 緣。答曰。若於前 人生恚心者。乃至不
T28n1546_p0188c07║   欲以 眼視之 。
T28n1546_p0188c08║   此三不善根。是五 種斷。通六 識身。何 故五 種
T28n1546_p0188c09║   斷。若當見道斷非修 道斷者。修 道所斷心。便
T28n1546_p0188c10║   為無根。若當修 道所斷非見道斷者。見道所
T28n1546_p0188c11║   斷心。便 為無根。何 故通六 識身。若在意地不
T28n1546_p0188c12║   在五 識身者。此五 識心。便 為無根。若在五 識
T28n1546_p0188c13║   身不在意地者。此意地心。便 為無根。一 切不
T28n1546_p0188c14║   善心。以 此為根。與不善欲俱 心。有二 種根。
T28n1546_p0188c15║   謂貪及相應無明。恚俱 亦如是。癡俱 心。及餘
T28n1546_p0188c16║   煩惱俱 心。有一 根。有一 根謂無明也。
T28n1546_p0188c17║   問曰。根有多名。或說身見是根。或說世 尊是
T28n1546_p0188c18║   根。或說欲是根。或說不放逸是根。或說自體
T28n1546_p0188c19║   是根。此諸根名。有何 差別 。答曰。身見是根
T28n1546_p0188c20║   者。以 是見計我我所。便 生諸見。世 尊是根
T28n1546_p0188c21║   者。以 所說故。雖此煩惱出要縛解增長寂滅。
T28n1546_p0188c22║   如是等法。皆從佛出。是故為根。欲是根者。以
T28n1546_p0188c23║   能集善法故。所以 者何 。若有欲心。能集善法。
T28n1546_p0188c24║   若無欲心。不能集善法。是故以 欲為根。不放
T28n1546_p0188c25║   逸是根者。以 能守護善法。若放逸者。不能守
T28n1546_p0188c26║   護善法。若不放逸。則 能守護善法。是故不放
T28n1546_p0188c27║   逸為根。自體是根者。以 自體不捨自性。是故
T28n1546_p0188c28║   自體為根。問曰。若然者。無為法亦是自體根。
T28n1546_p0188c29║   所以 者何 。不捨自性故。答曰。若以 此義。不捨
T28n1546_p0189a01║   自性為根者。無為法亦不捨自體為根。復有
T28n1546_p0189a02║   何 過。復有欲去如是過而作是說。自體是根
T28n1546_p0189a03║   者。以 相似 因是自體根。能生他故。問曰。若然
T28n1546_p0189a04║   者。苦法忍及眷屬。便 為無根。所以 者何 。無相
T28n1546_p0189a05║   似 因故。答曰。雖不從相似 因生。而能與他作
T28n1546_p0189a06║   相似 因。無為法亦不從相似 因生。亦不能與
T28n1546_p0189a07║   他作相似 因。評曰。應作是說。以 不捨自性故。
T28n1546_p0189a08║   名自性根。身見根。乃至自體根。是名差別 。
T28n1546_p0189a09║   阿毘曇毘婆沙論卷第二 十五